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温州铁路规划,【浙江省十二校联盟2017学年第一学期高三期末联考

时间: 2018-02-02 22:15 作者:清弦 来源:大润 点击:

浙江省十二校联盟2017学年第一学期高三期末联考

语文学科

考生须知:

1.本卷满分150分,考试时间150分钟;

2.答题前,在答题卷指定区域填写学校、班级、姓名、试场号、座位号及准考证号。

3.全体答案必需写在答题卷上,写在试卷上有效;

4.考试了局后,只需上交答题卷;

5.阅卷由十二校同一实行,阅卷完成后可在相应微信小程序上查询详细得分情况。

一、发言文字运用(共20分)

1.下列各句中,没有错别字且注音全对的一项是()(3分)

A.于连以其猥贱的出身为耻,以父兄的无知与粗俗(bǐ)为耻,这也使他对同一阶级的人充裕了漠视和不屑(xi&egraudio-videoe;)。他含垢忍辱做教士,却看不上那些与他一样渴想调动命运的年老农民。

B.宋词是中国现代文学皇冠上一颗辉煌醒主意巨钻,在现代文学的阆(l&agraudio-videoe;nɡ)苑里,又是一块芳香绚丽的园圃(bǔ),非论长篇还是短章,皆足吟泳回味。

C.男童撕心裂肺的哭声,夹(ji&aintense;)杂着一名打人者鄙陋的恼怒声,让这幅场景,显得极端严酷。这到底是怎样一种仇恨,才让他们对男童下此狠手?自负每个看了这条视频的人,都会万份气忿。

D.史铁生是当代中国最令人信服的作家之一。他的写作完全与其生命调和在了一起,在自己的“写作之夜”,他用残破的身体,说出了最为健全而饱满的思想。他体验到的是生命的魔难,表达出的却是生存的光亮(l&aintense;ng)和得意,他睿智的言辞,照亮的反而是我们日益昏暗的心坎。

阅读上面的文段,完成2-3题。

【甲】人们常说:熟习的住址没有风景。难道都邑也因熟习而让自己漠然了!【乙】可能是吧,听听浙江省。但也不尽然,否则又如何解释惊动心坎那根柔嫩相思之弦的,却常是老家那些景物而非这个都邑或那个都邑的纸醉金迷呢?【丙】也许用“间隔发作美”来解释更能让自己如意,也更合情合理一点。归根结底,可能还是由于人不可能有两个家乡,正如人没有两次生命一样吧。而家乡正是给了我们生命的住址,那是无可置疑、无法忘怀的来自血缘的记忆。这样的记忆,会让我们的灵魂平生都披发着与生俱来的那种甜甜的、忧伤的、淡淡的滋味,总在不经意之间报告我们:你从何而来!【丁】这样的感觉就像一根线牵着飘飞的风筝,非论飞得多远,总与捏我的手息息相连、一刻不离。

2.文段中加点的词语,运用不精确的一项是()(3分)

A.漠然B.纸醉金迷C.经意D.非论

3.文段中画横线的甲、乙、丙、丁句,标点有误的一项是()(2分)

A.甲B.乙C.丙D.丁

4.下列各句中,相比看第一。没有语病的一项是()(3分)

A.记者从天宫二号空间应用体系总部得悉,天宫二号正运转在距空中393公里的近圆对接轨道上,设备职责一般,运转形态优越,知足交会对接任务请求和航天员进驻。

B.针对“三农”问题,全国政协组织专题调研组与全国13个产粮大省的政协联合调研,提出了拉动乡村消磨、增加农民收人、不变粮食坐褥的创议。

C.默会传布是躲避于显性议论传布的雄厚意义世界,不只是靠符号化或显在化的传达,温州铁路规划。还须要在合座形象中的沉淀和沉醉。

D.此外,备受眷注的足球改革也在去年足协获胜“脱钩”后其迎来了多项新规:限制外援、增加国际年老队员上场的机缘……

5.阅读以下关于浙江省甬舟铁路的报道,并拟一则标题。(不胜过15字)(4分)

2017年11月21日,宁波海事局日前宣布音信称,作为浙江省“义甬舟”开缩小通道的紧要组成局部,甬舟铁路工程跨金塘水道地质勘察作业正式发动,3艘施工船舶将对规划线路周边海域的18个选点实行初测钻探,为下阶段树立施工提供数据资料。

据先容,甬舟铁路总投资将到达343亿元,其中跨海局部将树立公铁两用桥,即跨海铁路和跨海高速公路会在同一座桥上,这也极有可能成为浙江省内首条公铁两用的跨海大桥。

这条铁路一旦建成,将了局舟山不通火车的历史,从宁波郊区启航坐火车到舟山,也只消30分钟左右时间,告竣浙江省铁路笼盖全省地级都邑的“2小时交通圈”。

你的标题:

□□□□□□□□□□□□□□□(不得胜过此处)

6.阅读上面的文字,按请求作答。(5分)

读典范作品,没关系感受、猜想作者的本性或心灵魂魄。有些作家假使不以写作为主业,也没关系成为一个时代优秀的作家。请从海伦·凯勒(美)、毛泽东、歌德(德)、大仲马(法)四位作家中任选一位,根据你对这位作家的体会,描写他(她)创作时的场景。

请求:描写详尽,形象明确,并采用内情连结的手法,看看学期。不胜过150字。

二、现代文阅读(共30分)

(一)阅读上面的文字,完成7-9题。(10分)

阅读上面的文字,完成1~3题。

宋词中的帘,种类单一,形态各异,就前者言,有珠帘、绣帘、画帘、翠帘等等;就后者言,有卷帘、开帘,低帘、高帘,下帘、上帘,疏帘、重帘等等。帘的原始功能在于遮掩遮挡掩瞒和阻隔,但这种“遮”和“隔”又有其特殊性,它既不像“侯门一入深如海”那样高不可攀,也不像“墙里秋千墙外道”那样难以逾越。没关系说,帘之妙处正在于它的隔未全隔,而通未全通,也没关系说是隔犹未隔,通犹未通,只看当事人的心态和感觉如何,这便预示帘的阻隔功能具有喜剧性与喜剧性的双重内在。以词人常用的“隔帘看未真”一句为例,就没关系发作两种感受截然相同的心思。第一,达观的视角:固然隔帘看未真,但到底是看到了,这是何等的幸运和抚慰;第二,扫兴的视角:固然模含糊糊看到了,不过到底得不到真真实在的接触,这又是何等的困苦和折磨。

当人与人(通常是帘内的男子和帘外的丈夫)隔帘绝对时,二者就入了一种奥秘的情境中。帘内的世界对帘别人言,就成了一种奥密幽静的生存,但这平生存对他而言又是那样的迫在眉睫却不可接近,那样地引人入胜却不可触摸。而帘外的世界对帘内人而言,则隐喻着一种瑰丽不过难以预测的利诱,温州铁路事件。一种与当下生存不同的别样的情绪与热烈。在她心坎深处,不论是接受还是扞拒,那样一种潜匿的渴想已经被焚烧。此时的帘,不但隔开两小我的身,似乎也隔开了他们的心,至多帘外的人是这样以为的。帘内的人对这帘别人的态度是不很光亮的,道是无情又似声声呼叫,亚博ab68场网址是多少。道是无情又似诸多推拒。

有时候,帘内人固然在场,却未出场,即她只是作为一种实际的生存,却未体现出任何情感的振动,这对帘别人来说,听听温州铁路事件。似乎更成为一种“多情却被无情恼”的难过。如舒亶《减字木兰花·蒋园口号》,帘内的她,既不知道自己的生存也曾打扮过他春日的记忆,也不知道自己的离去震动了一份迟钝的心情。她凌波微步地来,亦是行云流水地去,看待帘外的他来说,显得这转刹时的相遇犹如一场迷离的梦。

还有一种特殊场景,即帘别人与帘内人二者之中有一个是不在场的,也就是说有一方是出席的。一种情境是帘别人的出席。我们从帘内男子的行径神态及她所体现出的有认识或下认识的感应与忧思,没关系看出她此时此地的寂寞、无聊、慵倦。这一切都潜匿地传达出了对未出场的帘别人的渴想,也是她对一种新的生命与生活的渴想。

还有一种场景是帘别人在场,而帘内人出席。也就是说,抒情主体仅看到了帘,而并未看到所想看到的对象,但仅是帘这一物件已惹起了他无穷的联想。由于帘内人的不在场,所以帘内的世界就不再具有吸收力,反而以它的朴陋惹起了抒情主体的恶感。但他依旧想象着她室内的景象,回想着也曾的甜美与温存。他对她的渴想因了她现时的不在场而显得越发艰巨和困苦,也因了她的不在场而显得越发纯朴和真诚。听说联考。

帘作为一种柔情而忧伤、具有猛烈女性化倾向的意象在宋词中的大宗出现,一方面有词作为一种文体自身的限定,另一方面与宋代士人心态也有较大关联,尤其是对这一意象的管束中,词人普遍表闪现一种对实际的无法情绪,既有力实行抗争,又无法断然舍弃,结果只能在忧郁、感伤、难过中自语自慰,自己为自己营建一个小小的懦弱的艺术世界,“一重帘外即天涯”,词人在窄小的情感空间里默默品味独处与寂寞。

(节选自《古典文学常识》,有删改)

7.下列理解和分析,不适宜原文旨趣的一项是()(3分)

A.当帘内的男子与帘外的丈夫绝对时,帘内的世界对帘别人而言,就成了一种奥密幽静的生存,那样的迫在眉睫却不可接近,引人入胜却不可触摸。

B.帘内人出席,但帘这一物件已惹起了帘别人的无穷的联想,他依旧想象着她室内的景象,回想着也曾的甜美与温存,而这些联想又只能给他带来艰巨和困苦。

C.帘别人出席时,帘内男子频频体现出有认识或下认识的感应、忧思,寂寞、无聊、慵倦。这都是一些对新的生命与生活的渴想的体现或感情表露。

D.帘内人在场却不出场,对帘别人来说,似乎更成为一种“多情却被无情恼”的难过;对帘内人来说,却不知道自己的生存会给他带来何种影响。

8.根据原文形式,下列理解和分析不精确的一项是()(3分)

A.在帘别人看来,帘不但隔开了帘内外两人的身,也隔开了两人的心,帘内人对帘别人的态度是不很光亮的,道是无情又似声声呼叫,道是无情又似诸多推拒。

B.帘外世界对帘内人而言,隐喻着一种瑰丽不过难以预测的利诱,一种与当下生存不同的别样的情绪与热烈。不论她接受与否,都会有一种潜匿的渴想被焚烧。

C.隔帘相看没关系发作两种感受截然相同的心思,这与阅读宋词时从达观的视角还是扫兴的视角相关,达观的视角发作幸运和抚慰感,扫兴的视角则发作困苦和折磨感。

D.宋代词人普遍表闪现一种对既定实际的无法情绪,既有力实行抗争,又无法断然舍弃,这种忧郁、感伤、难过,也转到达了对帘意象的运用管束上。

9.从全文来看,简析帘的意象。(4分)

(二)阅读上面的文字,完成10-13题。(20分)

《子恺漫画》序

夏丐尊

新远因了某种因缘,和方外友弘一和尚(在家时姓李,高三。字叔同)聚居了好几日。和尚未落发时,曾是国际艺术界的先进,披剃以来专心念佛,见人也但劝念佛,不消说,艺术上的话是不谈起了的。可是我在这几日的考查中,却深深地遭到了艺术的安慰。

他这次从温州来宁波,原打算到了南京再往安徽九华山去的。由于江浙交战,交通有阻,就在宁波暂止,挂褡于七塔寺。我得知就去望他。云水堂中住着四五十个游方僧。铺有两层,是统舱式的。他住在基层,见了我笑颜招呼,和我在廊下板凳上坐了,说:“到宁波三日了,前两日是住在某某旅馆(小旅馆)里的。”

“那家旅馆不十分清爽吧。”我说。

“很好!臭虫也不多,不过两三只。仆人待我特地客气呢!”

他又和我说了些在轮船统舱中茶房怎样待他温和,在此地挂褡怎样舒服等等的话。

我惘然了,继而邀他明日同往白马湖去小住几日。他初说再看机缘,及我坚请,他也就怡然容许。

行李很是简单,铺盖竟是用破席子包的。到了白马湖,在春社里替他清扫了房间,他就自己掀开铺盖,先把那破席子珍重地铺在床上,摊开了被,把衣服卷了几件作枕。再拿出黑而且破得不堪的毛巾走到湖边洗面去。其实温州铁路规划。

“这手巾太破了,替你换一条好吗?”我忍不住了。

“哪里!还好用的,和新的也差不多。”他把那破手巾珍重地张开来给我看,表示还不十分陈旧。

他是过午不食的。第二日未到午,我送了饭和两碗素菜去(他坚说只消一碗的,我激劝再加了一碗),在旁坐了陪他。碗里全体的原只是些萝卜白菜之类,可是在他却实在是要变色而作的盛馔,喜悦地把饭划进口里,郑重地用筷子夹起一块萝卜来的那种了不得的神态,我见了实在要流下欢喜羞惭之泪了!

第二日,有另一位朋侪送了四样菜来斋他,我也同席。其中有一碗咸得特地,我说:“这太咸了!”

“好的!咸的也有咸的滋味,也好的!”

我家和他寄寓的春社相隔有一段路。第三日,他说饭不用送去,没关系自己来吃,且笑说乞食是落发人的天性。

“那么逢天雨仍替你送去吧。”

“不要紧!天雨,我有木屐哩!”他说出木屐二字时,神态上竟仿佛是一种了不得的法宝。我总还有些不安。他又说:

“每日走些路,也是一种很好的疏通。”

我也就无法阻挠了。

在他,阳世竟没有不好的东西,你看期末。一切都好,小旅馆好,统舱好,挂褡好,破席子好,陈旧的手巾好,白菜好,萝卜好,咸苦的蔬菜好,跑路好,什么都有味,什么都了不得。

这是何等的景象啊!宗教上的话且不说,琐屑的日常生活到此地步,不是所谓生活的艺术化了吗?人家说他在受苦,我却要说他是吃苦。我罕见他吃萝卜白菜时那种喜悦的光景,我想:萝卜白菜的全滋味,真滋味,怕要算他才智照实尝到的了。看待一切事物,不为因袭的成见所缚,都还他一个从来的脸蛋,照实观照领略,这才是真开脱,真吃苦。

艺术的生活原是观照吃苦的生活,在这一点上,艺术和宗教实有同一的归趋。凡为实利或成见所管理,不能把日常生活品味玩味的,都是与艺术无缘的人。真的艺术,不限在诗里,也不限在画里,各处都有,随时可得。能把它捕获了用文字体现的是诗人,用形及五彩体现的是画家。不会做诗,不会作画,也不要紧,只消看待日常生活有观照玩味的能力,非论如何都能有权去享用艺术之神的恩宠。否则虽自号为诗人画家,仍是俗物。

与和尚数日相聚,深深地感到这点。自怜生吞活剥地过了大半生,通常吃饭着衣,何曾尝到过真的滋味!乘船坐车,看山行路,何曾领略到真的形象!固然愿从今留意,但是去日苦多,又因自幼不也曾过好好的艺术教养,假使自己有这个心,何尝有十分控制!言之怃然!

正怃然间,子恺来要我序他的漫画集。温州铁路规划。记得子恺的画这类画,实由于我的姑息。在这三年中,子恺委果画了不少,召集所收的不过数十分之一。其中含有两种性子,一是写古诗词名句的,一是写日常生活的断片的。古诗词名句原是古人观照的结果,子恺不过再来用画表出一次,至于写日常生活断片的局部,全是子恺自己观照的体现。前者是翻译,后者是创作了。画的好歹且不说,子恺年少于我,看待生活有这样的品味玩味的能力,和我相较,不能不羡子恺是幸运者!

子恺为和尚未落发时画弟子,温州铁路规划图。我序子恺画集,恰因如今所感,并述及了和尚的近事,这是什么不可思议的缘啊!

10.作者在文中说“可是我在这几日的考查中,却深深地遭到了艺术的安慰”,请连结原文,概括“我在这几日的考查”的合座形式,试分条陈说。(5分)

11.文章用很长篇幅记叙了作者自己与和尚弘一行家相聚数日的经验,这样写有什么作用?(4分)

12.怎样理解“凡为实利或成见所管理,不能把日常生活品味玩味的,都是与艺术无缘的人”这句括在文中的含义?(5分)

13.作者在序文中先容了丰子恺师长的两类漫画,并作了很高的评价,以为“画的好歹且不说,子恺年少于我,看待生活有这样的品味玩味的能力,和我相较,不能不羡子恺是幸运者!”请连结高低文来谈谈你对这句话的看法。(6分)

三、现代诗文阅读(共40分)

(一)阅读上面的白话文,完成14—18题。(20分)

刑赏论

[宋]曾巩

《书》记皋陶①之说曰:“罪疑惟轻,功疑惟重。”释者曰:“刑疑附轻,赏疑从重,古道之至也!”夫有大罪者,其刑薄则不用当罪;有细功者,其赏厚则不用当功。然所以为古道之至者,何以论之?

夫圣人之治也,自闺门、乡党至于朝廷皆有教,以率天下之善,则有罪者易以寡也;自小者、近者至于远大皆有法,以成天下之务,则有功者易以众也。以圣神渊懿之德而为君于上,以德性修明之士而为其公卿百官于下,以高低交修而尽天下之谋虑,以公听并观而尽天下之情伪。三期。当是之时,人之有罪与功也,为有司者推其本末以考其迹,核其内情以审其情,然后告之于朝而加其罚、出其赏焉,则其于得失岂有不尽也哉?然及其罪丽②于罚、功丽于赏之没关系疑也,以其君臣之材非不够于天下之智,以其谋虑非不通于天下之理,以其观听非不周于天下之故,以其有司非不尽于天下之明也。然有其智而不敢以为果有其通,与周与明而不敢以为察也。必曰罪疑矣而过刑,则无罪者不用免也;功疑矣而失赏,则有功者不用酬也。于是其刑之也,宁薄而不敢使之过;其赏之也,宁厚而不敢使之失。

夫先之以成教以率之矣,及其有罪也,而加恕如此焉;先之以成法以导之矣,及其不功也,而加隆如此焉。可谓尽其心以爱人,尽其道以待物矣,非古道之至则能然乎?皋陶以是称舜,舜以是治其天下。故刑不用察察③当其罪;赏不用予予当其功,而天下化其忠,服其厚焉。温州铁路规划。故曰:“与其杀不辜,宁失不经,好生之德洽于人心。”言圣人之德至于民者,不在乎其他也。

及周之治,亦为三宥三赦④之法,不敢果其疑,而至其政之成也,则古道之教行于牛羊而及于草木。汉文亦推是意以薄刑而其流也习俗亦归厚焉盖其行之有深浅而其见效有小大也如此《书》之意岂虚云乎哉?

(选自《曾巩集》)

【注】①皋陶(gāo y&aintense;o):舜帝时的一位贤臣,也曾被舜任命为掌管刑法的“理官”。②丽:施加。③察察:明辨,清楚。④三宥三赦:《周礼》中端正,一宥不识,二宥差错,三宥遗忘;一赦幼弱,二赦老耄,三赦痴呆。

14.对上面句子中加点词语的解释,不精确的一项是

A.其刑薄则不用当罪当:相当,与……相称

B.为有司者推其本末以考其迹本末:主次,轻重

C.则有功者不用酬也酬:报酬,犒赏

D.与其杀不辜,宁失不经不经:不合常法

15.上面各组句子中,相比看亚博ab68代充。加点词的意义和用法相同的一项是

A.①以率天下之善②及其所之既倦

B.①则有功者易以众也②师道之不传也久矣

C.①及其不功也,而加恕如此焉②于其身也,则耻师焉

D.①尽其道以待物矣②木欣欣以向荣

16.下列对原文相关形式的理解和分析,不精确的一项是

A.作者以为圣人之治,教化先行,主张立教以化善,立法以成务,让百姓知所遵行;同时也强调君主与士人彼此结婚的紧要性。

B.在一切赏罚的执行上都要宽待百姓,有罪则加恕之,有功则加隆之,尽量秉持古道之道,这是明君贤臣治理天下要遵行的准则。

C.“刑赏古道之至”超越了赏罚公正的的原则,是圣人之德施及百姓的合座体现,体现了儒家“爱人”和“民本”的思想。

D.本文论点清晰,对于十二。论据繁复,论证由大及小,由浅入深,层层促进,机关上关照绵密;发言安静客观,有醇厚、淳朴和肃穆之美。

17.用“/”给文中画波浪线的局部断句。(3分)

汉文亦推是意以薄刑而其流也习俗亦归厚焉盖其行之有深浅而其见效有小大也如此《书》之意岂虚云乎哉

18.把文中画线的句子译成现代汉语。(8分)

①然所以为古道之至者,何以论之?(4分)

②于是其刑之也,宁薄而不敢使之过;其赏之也,宁厚而不敢使之失。(4分)

(二)阅读上面这首宋词,完成19—20题。(8分)

临江仙

欧阳修

记得金銮同唱第,春风上国茂盛。如今薄宦老天涯。十年歧路,空负曲江花。

闻说阆山通阆苑,楼高不见君家。孤城寒日等闲斜。离愁难尽,红树远连霞。

【注】欧阳修贬任滁州太守时刻,一位同榜登科的朋侪将赴任阆州(今四川阆中)通判,远道来访,欧阳修席上作此词相送。词中的“曲江花”代指新科进士的宴会,“阆苑”指传说中神仙栖身的住址。

19.这首词包含着雄厚的情感,请扼要概括。(3分)

20.古人评此词,称其“飘逸”。请连结“闻说阆山通阆苑,楼高不见君家”两句作扼要分析。(5分)

(三)阅读上面的质料,完成21—22题。(6分)

①子曰:“食夫稻,衣夫锦,于女安乎?”

曰:“安!”

“女安,则为之!夫正人之居丧,食旨不甘,闻乐不乐,学习联盟。居处不安,故不为也。今女安,则为之!”

(《论语·阳货》)

②(子桑户、孟子反、子琴张三人为一面之交)子桑户死。未葬。孔子闻之,使子贡往侍事(助治丧事)焉。或编曲,或鼓琴,相和而歌曰:“嗟来桑户乎!嗟来桑户乎!而已反其真,而我犹为人猗!”子贡趋而进曰:“敢问临尸而歌,礼乎?”

(《庄子·大宗师》)

21.概括孔子对丧礼的请求(不得摘引原句),并分析提出这种请求的源由有哪些。(3分)

22.孟子反、子琴张在丧礼上的体现有何特点?他们这样做的源由有哪些?(3分)

(四)古诗文默写。(6分)

23.补写出下列名篇名句中的空缺局部。(只选3小题)(6分)

(1)西当太白有鸟道,。地崩山摧勇士死,。(李白《蜀道难》)

(2)既无伯叔,终鲜兄弟。,。(李密《陈情表》)

(3),。柳丝长玉骢难系,恨不倩疏林挂住斜晖。(王实甫《长亭送别》)

(4)士不没关系不弘毅,。,不亦重乎?(《论语》)

(5)黎明入古寺,初日照高林。,。(常建《题破山寺后禅院》)

四、作文(共60分)

24.阅读上面文字,根据请求作文。(60分)

看待2017年很火的“共享经济”,某出名社交网站的网友提出:“共享经济”自身就是个伪命题,太多的误导性。一旦分享跟金钱沾上边,就不是分享自身了,是一种采办行为。“共享经济”这个词仿佛已经变成守业者资本家包装商业创意的夸姣外皮。人们无实在法扞拒这个词包所含的夸姣寓意,这个词实在是太好包装了,实在全体的事只消能贴上共享这个标签,就变得不一样,富饶情怀。

对此,你的看法是什么?请写一篇文章加以注脚。

【注意】①标题问题自拟。②不得少于800字,不得是诗歌的形式。③不得剽窃、套作。相比看温州铁路招聘。

2017学年第一学期浙江省十二校联盟期末联考

高三语文学科

参考答案及详细解析(含评分法度范例)

1.A

【解析】本题属于容易题。本题参考浙江省十二校联盟高三上期初考及浙江省春露名校联盟局部试题。B.园圃(pǔ),本词语没关系有两个命题方向,一是二、三声的区别(看待考察浙江省考生及其有益),二则是本方向;C.夹(jiā)杂,万份-万分,其中前者较为容易,后者若不仔细看可能会看错,或许是难以理解而徘徊不前;D.光亮(lǎng)。

2.A

【解析】本题属于容易题。2017年浙江省高考的第2题难度稍微难于本卷的本题。漠然:不以为意,毫不在意的样子。本词语容易被用错。解决本题的关键是体会其他三个是行使精确的。

3.D

【解析】本题属于容易题。“息息相连、一刻不离”中应用逗号。注意逗号连接什么的常识。

4.C

【解析】本题属于中等题。2017年浙江省高考的病句题难度系数与本题形似。A.“知足交会对接任务请求和航天员进驻”成分残破,末了加上“的需求”;B.“拉动乡村消磨、增加农民收人、不变粮食坐褥”的搭配没有问题,主要问题是语序不当,应赐与调整;D.仔细阅读“备受眷注的足球改革也在去年足协获胜‘脱钩’后其迎来了多项新规”一句会挖掘其为句式杂糅,应删去“其”。

5.参考答案:甬舟铁路地质勘察作业正式启动;甬舟铁路正式发动地质勘查;甬舟铁路行将进入开工阶段等。

【解析】遵从请求答题即可。十二校联盟各校给分不宜过低,请酌情给分。胜过15字的同一剖断为0分。

6.略

【解析】遵从请求答题即可。酌情给分。参考浙江省局部高校创议,字数过少酌情扣分,字符丢脸、不工整等也酌情扣分。

7. B

【解析】本题考查对文章形式的理解和分析能力。根据文章形式作判断和分析,并得出结论。“只能给他带来艰巨和困苦”说法过于万万,第5段末了“也因了她的不在场而显得越发纯朴和真诚”。本题对联盟学生应属容易。

8.C

【解析】本题考查的是对文章形式的理解和整合能力。“阅读宋词时从达观的视角还是扫兴的视角”错,应当是当事人的心态、视角。所以这一判断显然生存问题。本题对联盟学生来说应当属于中等偏难。

9.答案略

【解析】本题考查的是对文章形式的理解和整合能力。遵从请求答题即可。创议十二校联盟基准分3分。

10.(1)住容易的统舱,仍感舒适自足;(2)用敝破的手巾,仍很珍惜;(3)吃萝卜白菜,却喜悦有加;或吃咸斋菜,说咸有咸的滋味(4)每天跑些路,也是好的。温州。(5分)(答出一点给1分and两点给2分and三点给3分and四点给5分)

【解析】本题考查的句子在第一段末了处,起到总领下文的作用。所以答案应从下文追求。文中说弘一行家在条件很差的旅馆住宿,他却说“很好!臭虫也不多,不过两三只。仆人待我特地客气呢!”所用手巾黑而陈旧,他却说“哪里!还好用的,和新的也差不多。”萝卜白菜在他看来“却实在是要变色而作的盛馔”,假使是做得咸了的菜,他也说“好的!咸的也有咸的滋味,也好的!”下雨天路不好走,他却说“每日走些路,也是一种很好的疏通”。这些都是答案所在,考生只需稍加总结即可。

11.(1)意在说明和尚的人生以臻宗教境界与艺术地步,具有澹泊品格,也说明生活的艺术化,只消对日常生活有观照玩味的能力,就可享用艺术的恩宠。(2分)(2)为下文评述丰子恺的画作铺垫,也说明两人在画艺上的传承相关(丰子恺师承李叔同)。(3分)

【解析】这类标题问题要从形式和机关两方面来解答。从形式上看,文章用很长篇幅记叙了作者自己与和尚弘一行家相聚数日的经验,意在说明“琐屑的日常生活到此地步”就“是所谓生活的艺术化”,“艺术的生活原是观照吃苦的生活”;从机关上看,下文作者点出“子恺为和尚未落发时画弟子”可知作者这样写是为下文做铺垫,说明两人之间的师承相关,规划。先容丰子恺画风。

12.人的心灵世界不被外物所役、不被因袭的成见所管理,心灵世界进入到一种澄明的地步;(2分)又能以审美的见识去观照生活玩味生活,便能感遭到生活中的诗意美,假使苦境,也会生出乐境,做到了这两条,才是与艺术有缘分的人。(3分)(旨趣相近即可)

【解析】这类标题问题要把句子放回到原文中,连结高低文来理解。连结上文来看,作者通过弘一行家的行为报告读者,人的心灵不要被外物所管理,要能够以苦为乐,“艺术的生活原是观照吃苦的生活”,惟有这样才智真正与艺术结缘。

13.(1)作者用自己对艺术化的生活不曾有十分的控制来烘托丰子恺对生活的品味玩味能力;(1分)丰子恺将生活艺术化,审丑化后,呈现出一种诗意美,所以说他是幸运者;(2分)这就说明艺术教养在日常生活中也可获得擢升,只消是有心人,笃志去感受,就能挖掘诗意的美。(2分)表达通畅贯通再给1分。

【解析】本题考查的句子出现在文章倒数第二段末了处,有深化主题的作用,所以应连结全文来答复。畴前文看,作者强调了“艺术的生活原是观照吃苦的生活”又说丰子恺的画“至于写日常生活断片的局部,全是子恺自己观照的体现”可知,作者说子恺“看待生活有这样的品味玩味的能力”是指丰子恺将生活艺术化,审丑化后,呈现出一种诗意美,因而说他是一个“幸运者”,从另一方面理解,也就等于说艺术教养在日常生活中也可获得擢升。“子恺年少于我”“和我相较”则是作者用自己来烘托突出丰子恺。

14.B

【解析】本末:原委,始末。

15.C

【解析】C.焉:语气助词,常用在句末,可不译。A.之:机关助词,的/动词,往,引申为“到达,获得”。B.也:语气助词,表确定语气/语气助词,表句中平息。事实上温州铁路规划图。D.以:连词,而来and表主意/连词,而and表修饰。

16.B

【解析】“在一切赏罚的执行上都要宽待百姓”错,文中是指在对功、罪的看法有“疑”时,不能妄下判断,要秉行“古道”原则。

17.汉文亦推是意以薄刑/而其流也/习俗亦归厚焉/盖其行之有深浅/而其见效有小大也/如此/《书》之意岂虚云乎哉

【解析】共3分。每错断、漏断1处扣0.5分,扣完为止。

18.①不过为什么还要做到赏罚古道到极点,用什么来解释它呢?

②所以,处罚的时候,宁可从轻处罚而不能处罚过重;奖赏的时候,宁可从重奖赏而不能错失奖赏。

【解析】①共3分。所以(为什么,……的源由)、至(极点,最高体现)、何以(用什么),各1分;语句不通畅扣1分。②共4分。于是(所以),刑(处罚),宁(宁可),薄、厚(轻、重),各1分;语句不通畅扣1分。

【参考译文】

《尚书》中记载皋陶的说法:“罪行轻重有可疑时,宁可从轻处置;功劳大小有可疑时and宁可从重奖赏。”解释的人(指孔安国)说:处罚有可疑时要从轻处罚,奖赏有可疑时要从重奖赏,这是赏罚古道的到极点啊!(但是)那些犯了大罪的人,要是处罚轻就不一定能与罪行相抵;那些功劳小的人,要是奖赏重就不一定能与功劳相称。不过为什么还要做到赏罚古道到极点,用什么来解释它呢?

圣人治理天下,从家庭、乡里到朝廷都有教化,来诱导元首天下的善行,那么坐法的人就会省略;从小事、身边的事以至国度小事都有法度,来完成天下的事业,那么建功的人就会增加。在上用圣神深奥夸姣的德行来做君主,在下用德性整饬清明的士人做公卿百官,君臣彼此匡助来想尽天下的谋虑,通过多方面听取意见和考查事物来辨来日诰日下事情的真假。在那个时候,人们有罪行和功劳时,温州铁路规划图。官吏通过推究事情的原委来考察它的经过,通过核对事情的内情来详知它的实情,然后把它禀告朝廷,加以刑罚、赐与奖赏,那么看待功劳和差错还会有漏掉吗?不过当坐法而加以刑罚,有功而加以奖赏时生存疑惑,依靠君臣的才智不是不够以具有天下的聪明,依靠他们的谋虑不是不能通晓天下的道理,依靠他们的见闻不是不周知天下的故事,依靠他们官吏不是不能弄清天下的事情。不过具有聪明却不敢以为已经真正的体会,能够详尽清楚地体会却不敢以为已经真正的洞察。事实上学年。一定会说,罪行有可疑而滥用刑罚,那么没有罪的人不一定能免于刑罚;功劳有可疑而没有奖赏,那么有功劳的人就不一定能获得报酬。所以,处罚的时候,宁可从轻处罚而不能处罚过重;奖赏的时候,宁可从重奖赏而不能错失奖赏。

古时实施教化来诱导元首百姓,当他们有罪的时候,像这样见原他们;古时制定法度来诱导百姓,当他们没有功劳的时候,像这样给以厚赏。没关系说是竭力行善去拥戴他们,竭力行道去采用外物,不是古道到极点能这样吗?皋陶所以被舜称道,舜所以治理好天下。所以刑罚不一定要明察他的罪行;奖赏不一定要厚赏他的功劳,天下的百姓已经被他的忠心所教化,被他的仁厚所折服了。所以说:“与其错杀没有罪行的人,宁可犯不合常法的差错,不事殛毙的德行与人心相合。”圣人的品德施于百姓,不在于其他(而在于古道)啊。

到了周朝统治的时候,也制定了三宥三赦的国法,不敢决断有疑忌的事情,等到国度治理获胜了,则奸佞仁厚的教化推行到牛羊乃至草木。汉文帝也推行这一主张来加重刑罚,随着它的推广,民风也回归仁厚了。推行的力度有轻重,而它的结果有大小,像这样的话,《尚书》中的看法难道是没有根据的吗?

19.这首词包含的情感主要有:①久别重逢的喜悦;②宦海沉浮的悲惋无法;③分离在即的愁绪。

【解析】无。

20.①想象独特,内情相生。词人忽发奇想,将从来荒僻的阆州点化为神仙阆苑,铁路。赋予阆州神话般的瑰丽。内情管束适当,富饶浪漫颜色。②地步缥缈广宽,发言飘逸灵动。“阆山”通“阆苑”,“滁州”望“阆州”,展现了多重时空的组合变化。“闻说”二字导入传说,忽又接以“楼高”句假想未来畴昔,灵动超逸,挥洒自在。

【解析】无。

21.居丧时刻,生活上戒除享用,尤其要停止文娱活动。(1分)

亲人逝世理应悲伤(1分);吃苦会招致于心不安(1分)。

【解析】共3分。对丧礼的请求赋1分,源由赋2分。“对丧礼的请求”这个方面,答“食旨不甘,闻乐不乐,居处不安”不给分,由于孔子这样讲是分析人情世故,而不是提出这样的请求。源由方面答复“食旨不甘,闻乐不乐,居处不安”也不给分,这只是合座的体现,答复源由须要提炼出“悲伤”。

22.他们临尸鼓琴而歌,并无悲伤(答“不拘形踪”“放浪不羁”亦可)。(1分)

他们以为死亡是前往真境(或“反真”),是一种大开脱,所以恬然、怡然面对死亡,超脱地看待生死。(2分)

【解析】共3分。体现赋1分,源由赋2分。源由方面,答“反真”得1分,再答出“开脱”、“恬然面对死亡”“超脱地看待生死”中自便一种均可再得1分。

23.(1)没关系横绝峨眉巅然后天梯石栈相钩连

(2)门衰祚薄晚有儿息

(3)恨相见得迟怨归去得疾

(4)任重而道远仁以为己任

(5)竹径通幽处禅房花木深(或曲径亦可)

【解析】共6分。每空一分,添字、漏字、换字均不得分。要是学生选取多于3道小题作答,只改前三道小题。

24.作文略。参考2017年浙江省法度范例。【解析】略。温州铁路规划。


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